Meneladani Nabi Muhammad Saw.

Abstrak

Meneladani Nabi Muhammad Saw. adalah salah satu cara untuk berakhlak kepadanya. Kata seorang sufi meneladani Nabi Muhammad sama seperti memutar film Nabi di dunia nyata, dengan peran utama ialah yang meneladani orang tersebut.Meledani Beliau juga merupakan sebuah aplikasi dari iman kepada rasul dan salah satu bukti bahwa kita mencintai Nabi Muhammad

Beriman kepada Rasulullah adalah meyakini dan memercayai dengan sepenuh hati bahwa Allah Swt. memilih di antara manusia untuk dijadikan rasul-Nya untuk menyampaikan wahyu-wahyu-Nya kepada umat manusia.

Meneladani Nabi Muhammad Saw. dalam kehidupan sehari-hari harus dimulai dengan mengetahui apa saja sifat-sifat yang dimilikinya dan bagaimana perilakunya dalam kehidupan sehari-hari.

Pendahuluan

Akhlak kepada Nabi Muhammad Saw. merupakan konsekuensi logis dari akhlak kepada Allah Swt. Rasulullah Saw. dan juga para rasul yang lain merupakan utusan Allah yang menyampaikan pesan-pesan Allah kepada umat manusia. Allah Swt. menurunkan wahyu-wahyu-Nya kepada manusia melalui para rasul-Nya mulai Nabi Adam a.s. hingga Nabi Muhammad Saw.

Nabi Muhammad Saw. sebagai nabi dan rasul Allah yang terakhir memiliki keistimewaan dibanding nabi-nabi sebelumnya. Salah satu keistimewaannya adalah misi risalah Muhammad tidak terbatas pada umat (bangsa) tertentu, tetapi meliputi semua umat manusia (rahmatan lil’alamin). Semua umat manusia yang hidup pada masa Muhammad hingga tibanya hari akhir nanti wajib mengikuti syariat yang dibawa Nabi Muhammad Saw.

Berakhlak terhadap Nabi Muhammad Saw. merupakan salah satu pilar keyakinan (iman) dalam Islam. Banyak cara yang harus dilakukan dalam rangka berakhlak kepada Nabi Muhammad Saw.  adalah menyintai dan memuliakannya, taat dan patuh kepadanya, serta mengucapkan shalawat dan salam kepadanya. Namun, yang paling penting dari semua itu adalah meneladaninya dalam kehidupan sehari-hari.

Meneladani Nabi Muhammad Saw.

Nabi Muhammad Saw. adalah nabi terakhir yang mendapatkan banyak gelar baik dari Allah maupun dari manusia. Berbagai julukan diberikan kepada beliau atas kesuksesan beliau dalam melakukan misi risalahnya di muka bumi. Beliau berhasil menjadi pemimpin agama (sebagai Nabi) berhasil menjadi pemimpin negara (ketika memimpin negara Madinah). Di samping itu beliau juga berhasil dalam menjalankan berbagai kepemimpinan yang lain, seperti memimpin perang, memimpin musyawarah, dan memimpin keluarga. Karena itu, sudah sepantasnya umat Islam menjadikannya sebagi teladan yang terbaik. Terkait dengan hal ini Allah Swt. berfirman:

”Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (QS. al-Ahzab (33): 21).

Untuk dapat meneladani Nabi Muhammad Saw. dalam kehidupan kita sehari-hari, tentunya kita, umat Islam, harus mengetahui terlebih dahulu apa saja sifat-sifat yang dimiliki oleh beliau dan bagaimana perilakunya dalam kehidupan sehari-hari. Karena itu, agar kita dapat meneladani Nabi Muhammad Saw. akan dikemukakan sifat-sifat dan perilaku beliau dan kemudian bagaimana kita dapat meneladani sifat dan perilaku tersebut.

Perlu ditegaskan bahwa semua rasul adalah manusia yang memiliki sifat-sifat kemanusiaan sebagaimana manusia lainnya (QS. al-Kahfi (18): 110 dan QS. Fushshilat (41): 6). Di antara sifat-sifat kemanusiaan yang dimiliki Rasulullah adalah makan dan minum (QS. al-Furqan (25): 20) serta menikah (QS. al-Ra’d (13): 38). Dalam Alquran juga ditegaskan bahwa semua rasul adalah laki-laki, tidak ada yang perempuan (QS. al-Anbiya’ (21): 7). Namun, karena tugas risalah adalah tugas yang amat berat, maka para rasul dibekali dengan sifat-sifat khusus. Sifat-sifat yang pasti dimiliki oleh Nabi Muhammad Saw. maupun para nabi dan rasul yang lain adalah:

1.      Shiddiq, yang berarti jujur. Nabi dan rasul selalu jujur dalam perkataan dan perilakunya dan mustahil akan berbuat yang sebaliknya, yakni berdusta, munafik, dan yang semisalnya.

2.      Amanah, yang berarti dapat dipercaya dalam kata dan perbuatannya. Nabi dan rasul selalu amanah dalam segala tindakannya, seperti menghakimi, memutuskan perkara, menerima dan menyampaikan wahyu, serta mustahil akan berperilaku yang sebaliknya.

3.      Tabligh, yang berarti menyampaikan. Nabi dan rasul selalu menyampaikan apa saja yang diterimanya dari Allah (wahyu) kepada umat manusia dan mustahil nabi dan rasul menyembunyikan wahyu yang diterimanya.

4.      Fathanah, yang berarti cerdas atau pandai. Semua nabi dan rasul cerdas dan selalu mampu berfikir jernih sehingga dapat mengatasi semua permasalahan yang dihadapinya. Tidak ada satu pun nabi dan rasul yang bodoh, mengingat tugasnya yang begitu berat dan penuh tantangan.

5.      Di samping empat sifat di atas, nabi dan rasul tidak pernah berbuat dosa atau maksiat kepada Allah (ma’shum). Sebagai manusia bisa saja nabi berbuat salah dan lupa, namun lupa dan kesalahannya selalu mendapat teguran dari Allah sehingga akhirnya dapat berjalan sesuai dengan kehendak Allah.

Di samping memiliki sifat-sifat seperti di atas, Nabi Muhammad Saw. juga dikenal dengan sebutan al-amin, yang berarti selalu dapat dipercaya. Gelar ini diperoleh Muhammad sejak maih usia belia. Dalam kesehariannya Muhammad belum pernah berbohong dan merugikan orang-orang di sekitarnya. Dalam salah satu bukunya, Sa’id Hawwa (2002: 164-186) memerinci keluhuran budi Rasulullah Saw. yang sangat patut diteladani oleh umat Islam. Sa’id Hawwa menguraikan moralitas Nabi dalam hal kesabarannya, kasih sayangnya baik terhadap keluarga maupun umatnya, kemurahan hatinya, kedermawanannya, kerendahan hatinya, serta kesahajaannya. Moralitas Nabi inilah yang patut diteladani dan diterapkan dalam kehidupan umat Islam sehari-hari.

Meneladani sifat-sifat Nabi Muhammad Saw. seperti di atas tidaklah gampang dan membutuhkan proses yang panjang. Dengan modal cinta dan taat kepadanya, kita akan mampu meneladaninya dalam kehidupan kita sehari-hari. Meneladani beliau secara sempurna jelas tidak mungkin, karena beliau digambarkan sebagai insan kamil (manusia sempurna) yang tidak ada bandingnya. Namun demikian, kita harus berusaha semaksimal mungkin untuk meneladani sifat dan perilaku beliau, apa pun hasilnya.

Cara-cara praktis yang dapat dilakukan untuk meneladani Rasulullah Saw. di antaranya adalah sebagai berikut:

1.      Kita harus selalu bertaubat kepada Allah Swt. atas segala dosa dan kesalahan yang kita lakukan setiap hari. Sebagai manusia biasa kita harus menyadari bahwa kita selalu berbuat kesalahan dan dosa baik kepada Allah maupun kepada sesama manusia. Rasulullah Saw. yang jelas-jelas tidak memiliki dosa saja selalu memohon ampun (beristighfar) dan bertaubat kepada Allah. Karena itu, jika kita tidak mau bertaubat kepada Allah, berarti kita tidak menyadari sifat kemanusiaan kita dan kita termasuk orang-orang yang sombong.

2.      Sedapat mungkin kita harus dapat menjaga amanat yang diberikan oleh Allah kepada kita selaku manusia. Amanat apa pun yang diberikan kepada kita, harus kita lakukan sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh pemberi amanat tersebut. Karena itu, apa pun aktivitas yang kita lakukan, jangan sampai kita menyimpang dari aturan-aturan yang sudah berlaku sesuai tuntunan Alquran dan sunnah Nabi. Kita harus berusaha menjaga amanat ini sebagaimana Rasulullah yang tidak pernah berkhianat walau sekali pun.

3.      Kita juga harus selalu memelihara sifat jujur dalam keseharian kita. Jujur merupakan sifat yang sangat mulia, tetapi memang sulit untuk diwujudkan. Terkadang orang dengan sengaja untuk tidak berbuat jujur dengan alasan bahwa jujur akan mengakibatkan hancur. Karena itu, dewasa ini kejujuran sulit ditemukan di tengah-tengah peradaban manusia yang semakin maju. Orang berusaha untuk mengesahkan perilaku tidak jujur. Seandainya kejujuran ini terpelihara dengan baik, maka para penuntut dan pembela hukum di negeri ini tidak akan terlalu sulit untuk menerapkan dan mewujudkan keadilan di tengah-tengah masyarakat. Kenyataannya, sebagian besar orang tidak mau berbuat jujur, sehingga seringkali orang yang jujur malah menjadi hancur (akibat disalahkan). Rasulullah selalu berbuat jujur tidak hanya kepada para sahabatnya tetapi juga kepada lawan-lawannya. Dan inilah yang merupakan kunci keberhasilan Rasulullah dalam misi risalah dan kenabiannya.

Penutup

Nabi Muhammad Saw. adalah sosok manusia yang agung akhlaknya dan luhur budinya (QS. al-Qalam (68): 4). Jika Allah Swt. memberikan pujian atas keluhuran budinya, tentu saja hal ini tidak main-main. Allah Yang Maha Benar tidak akan pernah berbohong atas ucapan-Nya. Sebagai umat Islam dan sekaligus umat Nabi Muhammad Saw. kita harus menjadikannya sebagai teladan utama yang harus kita ikuti semua anjurannya dan kita hindari semua larangannya.

Di zaman yang canggih sekarang ini, tidak sedikit tantangan yang kita hadapi dalam rangka meneladani sifat-sifat dan perilaku Nabi Muhammad Saw., baik yang bersifat internal maupun eksternal. Dengan kesadaran yang tinggi dan dengan ketulusan hati serta dengan modal cinta dan taat kita kepada Allah Swt. dan Nabi Muhammad Saw., Insya Allah kita dapat meneladani Nabi Muhammad Saw. dalam kehidupan kita sehari-hari.

Sambahyang Bagaya

Sambahyang Bagaya

Oleh : Arif Riduan, S.Sos.I

net.

Sambahyang Bagaya, ada pula yang menyebutnya Bagaya Sambahyang, istilah tersebut mungkin tak asing bagi kita yang pernah menjadi anak-anak, yakni bercanda bersama kawan-kawan  saat melaksanakan sembahyang atau sholat.

Sewaktu kecil, mungkin sekitar usia Sekolah Dasar, ketika mendekati senja kita sudah disuruh oleh orang tua untuk mandi dan siap-siap untuk pergi ke masjid atau musholla, ada pula disebut dengan langgar.

            Kadang, adakalanya kita memakai Kupiah (peci) yang agak kebesaran, karena milik kita belum kering habis dicuci atau juga karena kita tidak dapat menemukan letak peci itu dimana, terpaksalah kita memakai Kupiah yang besar, tentunya bukan milik kita, bisa saja milik ayah, kakak atau paman.

            Bukan hanya kita sendiri anak-anak yang sembahyang di langgar saat itu, pasti ada beberapa anak-anak yang usianya sebaya dengan kita yang juga sembahyang di langgar. Dan posisinya pasti di belakang makmum-makmum yang lain. Berbeda halnya dengan anak-anak yang sembahyang bersama orang tuanya atau kakaknya, pasti posisi ada di dekat orang tua atau kakaknya.

            Anak-anak yang berangkat sendiri ke langgar terkumpul jadi satu di shaf yang paling belakang atau kalau tidak  di shaf paling belakang pasti di pojok-pojok. Nah dari situlah, yakni dari terkumpulnya anak-anak itulah nantinya terjadi yang namanya “ Sambahyang Bagaya”. Ada yang senyum-senyuman, ada yang bisik-bisikan, ada yang joget-joget terkadang, bahkan lebih sering lagi kita tertawa, tapi tertawa senyap, seakan-akan tertawa yang ditahan tapi mengeluarkan bunyi, itu terjadi biasanya ada teman yang berkelakuan lucu, misalnya ada kawan yang memberi senyuman saat kita sembahyang.

            Kadang sebagian banyak orang tua yang anaknya ingin pergi sembahyang ke langgar pasti diberi pesan “ jangan bagaya naklah sambahyang ” atau kalau anak itu bukan tipe anak-anak yang suka bercanda saat sembahyang orang tua akan berpesan “ jangan begaya naklah sambahyang, biar ja kawan begaya, ikam jangan umpatan nak ai”. Kita sebagai anak pasti bilang “ inggih ma “, itu jawaban umum anak-anak. Memang dari rumah tak ada niat kita untuk begaya sembahyang akan tetapi ketika bertemu dengan kawan-kawan di shaf belakang, situasi dan kondisi pun jadi berubah, hal yang tak lucu sekalipun bisa jadi lucu saat itu, bakantut misalnya, itu bukan halnya lucu, namun ketika itu di lakukan saat sembahyang, saat keadaan hening, ketika bunyi kentut terdengar, entah kenapa kita atau salah satu kawan kita jadi tertawa, kalau tertawa satu orang, yang lain juga ikut tertawa, itulah anak-anak. Begitu pula bunyi sendawa dan batuk, terkadang bunyinya bisa bersahutan satu anak ke anak yang lain.

            Sering ada orang dewasa marah ketika kita membuatnya terganggu ketika Bagaya Sambahyang, bisa jadi dia menjewer kuping, mencubit kita atas hukuman ketika bercanda saat sembahyang. Ada pula orang dewasa yang mengatakan kepada kita “ ku padahakan lawan mama ikam, ikam sambahyang bagaya “ ada yang berkata seperti hanya sebagai ancaman agar kita takut dan tidak lagi bercanda saat sembahyang, ada pula yang benar-benar mengadukan hal tersebut ke orang tua kita, habislah kita pasti kena marah saat pulang ke rumah. Terkadang ada satu kawan yang juga ikut-ikutan mengancam kita dengan kalimat “ Ku padahakan wan mama ikam, kam bagaya sambahyang “, hal tersebut terjadi disaat kita ada masalah dengan kawan sebaya yang bukan tipe anak yang suka bercanda ketika sembahyang.

            Kisah-kisah seperti ini memang menarik untuk diceritakan bersama teman-teman kecil kita dulu yang sekarang sudah dewasa dan bahkan sudah mempunyai anak yang usianya seusia kita bercanda sewaktu sembahyang dulu. Kisah ini juga yang menjadi kenangan indah dimasa-masa yang kita lewati sekarang. Masa anak-anak memang masa yang menyenangkan. Banyak hal-hal yang bebas kita lakukan, yang orang dewasa mungkin malu atau tidak mungkin lagi melakukannya, seperti halnya Sambahyang Bagaya. Arif

Desa Paminggir, Kabupaten Hulu Sungai Utara

tidur dulu sebentar

Restoran Terapung

warung terapung

OTW kampung halaman

mancari rajaki, maiwak

rumah lanting

rumah lanting

warung kopi terapung

maiwak

basepedaan sore

baiki dulu sagan isuk tulak maiwak

baulah jukung hanyar

antri manyubarang

tunggal ikungan manyubarang

santai di hambin 

rumah senja

nang betas tu ulun ( penulis ) , maliwati pasar sungai danau

cil-cil awas cil, plat habang liwat

sadang dah barangkat pir ai, hibak dah

biar halus tapi laju kaya pesawat jet

bengkel sunyi hari ini, bawa maungut ai dulu nah

mandi dulu, kena sariki mama

gas fulll !!! awas awas !!

hibak angkutan nah

jembatan gantung

Desa Paminggir, Kabupaten Hulu Sungai Utara

mayoritas penduduknya bermata pencarian pencari ikan dan peternak ikan di sungai, namun ada pula beberapa orang yang memelihara kerbau rawa. Karena lahan yang semakin menyempit akibat adanya perkebunan kelapa sawit maka peternak kerbau rawa juga semakin sedikit.

sebelum ke Desa Paminggir kita akan melewati beberapa pemandangan yang indah, mulai dari pasar danau panggang yang memiliki kuliner-kuliner yang enak-enak dan murah, hiruk-pikuk pelabuhan danau panggang, banyak rumah-rumah lanting yang akan kita lewati, juga tak tertinggal beberapa aktivitas masyarakat bantaran sungai yang sangat unik.

Arif Riduan

cancangan itik

manyiangi iwak

Desa Hapalah, Kecamatan Banua Lawa, Kabupaten Tabalong

awas-awas saya mau lewat - jembatan gantung

ladang semangka yang mulai digenangi air

angkut kayu dari hutan

tebang kayu buat rumah yang sudah lapuk

santai dulu, sebelum berladang

OTW ladang

apartemet itik - kandang bebek

istirahat sebentar

Desa Hapalah, Kecamatan Banua Lawa, Kabupaten Tabalong
Mayoritas pekerjaan penduduknya ialah sebagai petani dan peternak ikan di sungai, Desa yang kaya akan sumber alamnya ini cukup untuk mencukupi kebutuhan masyarakatnya sehari-hari, baik itu kayu hutan yang bisa diolah sebagai kayu bakar, dan kayu untuk bangunan rumah, juga ada rumbia yang sangat banyak manfaatnya, salah satunya atab rumbia. Ada pula Purun, tanaman hutan liar yang ada di rawa yang bisa di olah menjadi tikar ataupun topi juga kerajinan lainnya, ada juga padi, kayu galam. Terlebih bermacam ikan yang diternakkan oleh masyarakat disungai.

Namun akhir-akhir ini banyak masyarakat yang tidak bisa bercocok tanam padi lagi karena siklus air yang selalu pasang, bahkan merendam sampai ke rumah warga, sehingga banyak petani memilih untuk stop sementara menggarap lahan, karena ragu, takut akan banjir lagi seperti yang sudah-sudah, ketika padi sudah ditanam lalu banjir menggenangi ladang mereka, mereka pun merugi. Hal ini sudah terjadi sejak 2010-an.

Arif Riduan

REVITALISASI SUNGAI, SARANA MENGHIDUPKAN KEMBALI FUNGSI SUNGAI DI KOTA BANJARMASIN

‘ REVITALISASI SUNGAI, SARANA MENGHIDUPKAN KEMBALI

FUNGSI SUNGAI DI  KOTA BANJARMASIN ‘ .

( Disusun Sebagai Bahan Diskusi Tentang ‘Revitalisasi Sungai’ ).

      PENGANTAR .

Kota Banjarmasin memang sebuah Kota yang memiliki karakter unik. Keunikan yang ujungnya membuat Kota ini mendapat gelar sebagai 'Kota 1000 Sungai'. Ya.., dengan posisi Kota yang terbelah plus dikelilingi berbagai sungai, baik sungai besar ataupun sungai kecil membuat Kota banjarmasin menjadi Kota yg mempunyai 'kekuatan' lokal content yang dasarnya sangat membanggakan. Akan tetapi 'keunikan ornamen' masa lalu yang terdapat pada sungai-sungai ini ternyata mulailah tergeser dan bahkan terabaikan. Kesan ke-khasan sungai berikut pernak pernik budaya kehidupan airnya ternyata pelan tapi pasti mulai tergeser oleh perubahan zaman. Ke-etnik-kan ini terpaksa terkalahkan atau mungkin juga dikalahkan oleh gegap gempitanya program pembangunan yang seolah berpacu dengan waktu. Kearifan lokal yang seharusnya terjaga dan termunculkan akhirnya menjadi pupus tertelan pertumbuhan dan perubahan yang terjadi.

Dahulu sungai bagi masyarakat Banjar sangatlah penting. Dan bahkan kalau kita mencoba menelusuri perjalanan sejarah Kota ini maka ujungnya kita akan dapat simpulkan bahwa kehidupan sungai merupakan 'ruh'nya Kota Banjarmasin. Ya.., dulu 'Sungai' dan 'orang Banjar' bisa di ibaratkan bagaikan 'Ikan dan Air'.

Akan tetapi sayang semuanya telah berubah, sungai tidak lagi menjadi faktor penting dan mempengaruhi aktivitas masyarakat Kota Banjarmasin. Masyarakat dulu yang tergantung pada sungai dan ornament-ornamennya sekarang telah berubah menjadi tergantung dengan daratan. Dan dampakpun akhirnya pelan tapi pasti bermunculan kepermukaan. Ya..,  sekarang kondisi sungai-sungai di Kota ini menjadi banyak yang terabaikan, menyempit, dangkal dan bahkan mati. Kemudian persoalan kebutuhan 'air baku' yang memenuhi syarat untuk di olah menjadi air PDAM pun juga menjadi semakin bermasalah.

Begitu juga persoalan mengatasi air limpahan tatkala musim hujan untuk di alihkan ke sungai besar melalui aliran disungai sungai kecil. Sungai kecil ataupun anak sungai ini yang awalnya berfungsi lancar sebagai jalan air limbah tersebut menuju ke sungai besar ternyata juga muncul hambatan dalam pasang surutnya dan ini lebih diakibatkan anak sungai tersebut banyak yang mati, buntu dan memyempit serta terjadi pendangkalan. Hal kehidupan fauna dan flora termasuk berbagai biota khas sungaipun telahlah semakin hilang dan sulit untuk tumbuh berkembang.

Bahkan bila hal ini terbiarkan maka kepunahan menjadi keniscayaan yang bakal dihadapi oleh berbagai tumbuhan, pohon-pohonan dan juga ikan-ikan ataupun berbagai biota yang dulu banyak terdapat pada sungai-sungai di Kota Banjarmasin.

Sisi lain kalau dicermati dari segi aktivitas masyarakat Banjar di sungai maka kita akan juga dapatkan gambaran yang cukup memprihatinkan. Sebagai contoh bila dulu berbagai prestasi dibidang olahraga air terutama yang terkait dengan sungai seperti renang, loncat indah dan dayung yang begitu membanggakan. Dan cukup banyak para Atlet Kota Banjarmasin ini pernah berjaya di tingkat ASEAN padahal prestasi mereka tersebut didapatkan adalah akibat dari 'Latihan Alami' diatas Sungai Martapura dan sungai-sungai disekitarnya. Sekarang semuanya itu telah hilang dan terabaikan akibat peran sungai yang menjadi semakin terpinggirkan serta tidak dijadikan bagian penting dari kehidupan masyarakat Banjar. Memang kondisi yang tanpa sadar terjadi saat ini yang semakin menjauhkan masyarakat/anak anak Banjar dengan sungainya turut berandil membuat 'Prestasi' yang dulu membanggakan menjadi terpuruk. Harapan untuk kembali menoreh prestasi di bidang olahraga air ini semakin sulit untuk tercapai dan tentu akhirnya mau tidak mau terpaksa diterima dengan lapang dada.

Akan tetapi yang mengherankan mengapa langkah perbaikan terhadap potensi sungai untuk menunjang terlahirkannya prestasi olahraga air ini tidak tersentuh dan mau dimunculkan lagi. Ya.., tentu ini sangatlah mengherankan. Bahkan yang menyedihkan adalah adanya dimunculkan aturan larangan terhadap masyarakat Banjar 'berenang' di sungai yang dulunya menjadi tempat bermain anak anak serta warga kota dengan alasan berbahaya.

Tentu ini memunculkan tanya. Ya..., bagaimana bisa ada muncul kebijakan yang melarang warga Banjar untuk bermain, berenang dan beraktivitas di sungai yang dulunya merupakan 'ruang publik' mereka dan bahkan sungai bagi masyarakat banjar adalah 'jiwa' kehidupan mereka. Masyarakat Banjar secara aspek Budaya dan peradabannya, aspek sosial ekonominya tidaklah pernah lepas dari Sungai.

Hal lain yang juga menghantam kondisi sungai di Kota Banjarmasin ini adalah terkait dengan kondisi airnya yang semakin terancam erupsi 'air laut'.  Kondisi pengaruh dampak efek perubahan iklim seperti mencairnya es di kutub utara yang menyebabkan 'naik'nya permukaan air laut juga berdampak langsung terhadap 'masuk'nya rob air laut mencapai jauh kedalam kawasan hulu/atas sungai.

Apalagi dengan posisi ketinggian muka kota yang berada minus sekitar 18 cm dari muka air laut (data puluhan tahun lalu) tentu semakin memberi pengaruh.  Sehingga puncaknya ini menyebabkan air sungai yang terletak diarea permukiman terbanyak warga kota yang dulunya bisa aman digunakan memenuhi kebutuhan hidup keseharian masyarakat menjadi semakin terancam. Bahkan pengolahan air Baku PDAM pun menjadi terganggu sehingga tatkala musim kemarau membuat bangunan intake untuk mengolah air bakupun menjadi semakin terkejar oleh 'air asin'.  Dan kondisi ini akhirnya membuat produksi air bersih untuk memenuhi kebutuhan minum, mandi dan cuci bagi masyarakat menjadi terkendala, bahkan menjadi macet.

Hal penting yang juga terkait dengan dampak dari kondisi menaiknya muka air laut tersebut menyebabkan posisi Kota Banjarmasin semakin jauh berada dibawah permukaan air laut. Diprediksikan secara kasar saat ini ada kemungkinan  posisi permukaan air laut tersebut sudah berada dikisaran 30 cm. Dan yang sangat merisaukan adalah tatkala sungai-sungai sebagai tempat 'Jalan Air' mengalir sekaligus berfungsi sebagai 'Rumah Air' ternyata banyak yang menyempit, semakin dangkal karena endapan dan bahkan mati karena dampak pembangunan yang tidak ramah lingkungan.

Kondisi endapan dan menyempitnya sungai. Kemudian juga banyaknya anak-anak sungai yang mati. Semuanya  tentu berpengaruh besar terhadap kemampuan untuk menampung dan mengalirkan air. Dan ini bila ini juga dikorelasikan fakta menaiknya muka air laut dalam setiap tahun yang bila diasumsikan berada sekitar 0,5 cm sd 1 cm. Maka dalam 20 tahun kedepan permukaan daratan Kota Banjarmasin akan berada sekitar 50 cm (0,5 meter) dibawah muka air laut.

Tentu bila hal ini terkoneksi dengan hal 'pembiaran' endapan yang semakin menebal sehingga kedalaman sungai menjadi semakin dangkal dan ditambah menyempitnya  lebar sungai. Bisa di pastikan  kondisi ini sangat 'membahayakan' keberadaan Kota Banjarmasin dan bila tidak diatasi sejak dini dan berkesinambungan maka bukan sebuah Keniscayaan Kota 1000 Sungai ini akan berubah menjadi 'KOTA AIR' alias semua kawasan akan tergenang air terutama tatkala musim hujan tiba. Ya..., bila dibiarkan dan tidak dilakukan langkah 'revitalisasi sungai' secara tepat guna dan berkesinambungan maka 'calap' (banjir) besar akan melanda Kota Banjarmasin.

Sungaipun dalam perkembangannya ternyata juga terancam oleh 'buangan' limbah sampah rumah tangga dan bahkan kadangkala juga menjadi tempat buangan limbah Industri.  Kondisi ini semakin mempercepat terjadinya kerusakan terhadap kondisi fisik dan non fisik sungai. Penyempitan sungai, endapan dan kekumuhan, kekotoran dan juga bau telah menjadi 'santapan' keseharian yang terpaksa dinikmati.

Kondisi ini sangat terasa dan terlihat saat air surut, saat air surut inilah maka kita akan bisa saksikan bagaimana sampah plastik berserakan dan menyatu dengan tanah atau lumpur yang terdapat pada permukaan dasar sungai.  Ini tentu sangatlah berbahaya bagi kelangsungan kehidupan binatang, tanaman, biota dan semua ekosistem kehidupan sungai. Bahkan udang-udang dan ikan khas sungai air tawar sekarang sangatlah sulit untuk didapatkan.  Kalau dulu dengan hanya menjala atau 'menangguk' di daerah sela-sela akar pohon yang menjulang masuk ke air di area bantaran sungai saja sudah banyak mendapatkan udang ataupun ikan maka sekarang hal tersebut sangat tidak mungkin lagi untuk di dapatkan.

       REVITALISASI SUNGAI .

Saat ini Kota Banjarmasin sedang giat dalam mendandani sungai-sungai melalui berbagai kegiatan. Tentu ini sangatlah patut untuk di Apresiasi dan didukung.  Konon dengan ber-lebel program  'revitalisasi sungai' maka pemerintah Kota didukung program pemerintah pusat menggelontorkanlah dana ratusan milyar untuk digunakan dalam menata sungai tersebut. Akan tetapi sayangnya yang dilakukan masih terpusat untuk 'menata' bantaran sungai dengan membangun berbagai infrastruktur serta fasilitas bangunan dikawasan seputar pusat Kota di tepi sungai Martapura. Sisi lain hal revitalisasi sungai dalam arti sebenarnya masih belum tersentuh dan terlaksanakan dengan terpadu, fokus dan komprehensif. Ya.., dengan kata lain yang dilakukan adalah hanya membangun sarana fisik di area bantaran sungai tanpa betul-betul menerapkan konsep revitalisasi sungai secara 'kaffah'.

Menurut 'Kamus Besar Bahasa Indonesia', kata 'Revitalisasi' diartikan sebagai sebuah 'proses, cara, perbuatan menghidupkan atau menggiatkan kembali'. Bila ini dikaitkan dengan hal “Revitalisasi Sungai” maka tentu yang akan dihidupkan kembali adalah sungai-sungainya bukan hanya sekedar bantaran sungainya.

Revitalisasi sungai bisa diartikan secara gamblang adalah sebuah tindakan dan  proses, cara atau perbuatan 'menghidupkan' atau menggiatkan kembali keberadaan sungai seperti fungsi awalnya dahulu. Fungsi awal yang terdapat pada sungai berikut ornament-ornamen fisik ataupun non fisik yang melingkupinya dimasa lalu tentu menjadi pertimbangan utama yang akan mewarnai dalam kegiatan 'revitalisasi' sungai tersebut. Sehingga dalam 'revitalisasi' sungai terdapat 2(dua) hal penting yang harus diperhatikan. Dan kedua hal ini umumnya menjadi kegiatan utama yang harus dilakukan dalam melaksanakan kegiatan revitalisasi, pertama revitalisasi terkait hal aspek fisik dan yang kedua revitalisasi terkait aspek non fisik.  Tentu revitalisasi sungai pada kedua hal ini tidaklah bisa dipisahkan tapi haruslah dilakukan secara ber-iringan dan saling menunjang.

Revitalisasi sungai merupakan sebuah upaya untuk mem'vital'kan kembali kawasan sungai yang dulunya pernah ada dan menjadi 'penyangga utama' dalam pemenuhan kehidupan ataupun aktivitas masyarakat kawasan sungai tersebut.  Kondisi sungai yang fisiknya terganggu atau berubah menjadi rusak inilah yang perlu untuk dilakukan revitalisasi melalui proses perbaikan. Perbaikan untuk mengembalikan ke fungsi awalnya sehingga akhirnya sungai yang di revitalisasi ini dapat kembali seperti kondisi dahulu dan mampu menampung ataupun memenuhi segala aktivitas kehidupan yang di inginkan oleh pengguna/masyarakat sungai ataupun pemakai sungai tersebut. Dan dengan revitalisasi ini di yakini akan dapat menghidupkan kembali dan bahkan meningkatkan kondisi fisik ataupun kondisi non fisik yang terdapat pada sungai-sungai di kota ini. Ya.., sungai akan semakin mampu memfungsikan dan memproduktifkan dirinya dalam mengelola limpahan air, kondisi kebersihan air serta mampu untuk menampung kebutuhan siklus ekosistem flora fauna yang tergantung dengannya.

Dalam hal 'Revitalisasi Sungai' secara sederhana dasarnya minimal ada 2(dua) kegiatan penting yang bisa dilakukan. Pertama melakukan hal 'NORMALISASI' atau dikatakan juga dengan memfungsikan dan menghidupkan kembali peran sungai seperti awalnya dulu, baik dari sisi fisik ataupun non fisik. Sedangkan yang kedua melakukan kegiatan 'OPTIMALISASI' dengan memfungsikan dan menghidupkan sungai melalui langkah meningkatkan/mentransformasikan atau menyesuaikan kondisi sungai dengan kondisi perkembangan zaman dan kebutuhan yang diperlukan saat ini tanpa mengurangi dan mengabaikan 'eksistensi' masa lalu sungai tersebut. Akan tetapi kegiatan normalisasi dan optimalisasi dalam hal revitalisasi sungai bisa dikerjakan secara bersamaan. Dan ini tergantung dengan kondisi serta karakteristik dari sungai dan kawasan sekitarnya yang akan di revitalisasi. Tentu hal faktor fisik dan non fisik yang melingkupi hal kawasan sungai tersebut haruslah terlebih dahulu di inventarisir dan di identifikasi untuk kemudian dipilih langkah revitalisasi yang manakah yang paling tepat guna.

Sisi lain bila kita bicara revitalisasi sungai ditinjau dari aspek fisik dan non fisik maka umumnya minimal ada 3(tiga) faktor utama yang harus dilakukan pendalaman, investigasi dan identifikasi. PERTAMA ; pengendalian dan penangganan terhadap sumber daya yang terdapat pada kawasan sungai tersebut terutama yang terkait dengan hubungan aspek 'Pelestarian'  dan  aspek  'Kearifan Lokal' yang dimiliki dan dibanggakan oleh masyarakat setempat.  KEDUA ; pencarian dan pengendalian terhadap berbagai sumber daya potensial yang bisa digunakan sebagai  'Katalisator' dalam  usaha  'Revitalisasi Sungai', dan terakhir atau KETIGA ; sumber  daya  potensial  pada  sungai  dan   kawasannya  tersebut  telah ditentukan dan dipilih oleh masyarakat setempat dan mendapat  'dukungan penuh' dari Pemerintah untuk di 'Vital'kan  kembali.

Ada hal yang perlu diperhatikan dalam melakukan revitalisasi sungai. Revitalisasi bukanlah bertujuan untuk sekedar 'mempercantik' sungai, apalagi bila hanya mempercantik atau memoles bantaran sungai. Revitalisasi juga bukan untuk mengawetkan atau melestarikan sejarah. Tapi lebih diutamakan untuk menjadi alat mentransformasikan sungai agar bisa berfungsi seperti kondisi sebelumnya dengan tujuan memberikan peningkatan kualitas kehidupan masyarakat dan lingkungannya agar lebih baik. Lebih baik dari sisi fisik ataupun sisi non fisiknya yang bisa tercapai dengan melakukan proses penerapan program-program yang berkelanjutan, kreatif, menarik disertai mengembangkan program partisipasi yang terkorelasi pada aspek ekonomi, sosial dan budaya.

Revitalisasi sungai juga bisa dikaitkan dengan bagian dari upaya pelestarian yang berkesinambungan. Kesinambungan dalam menerima perubahan atau pembangunan yang terjadi. Akan tetapi perubahan atau pembangunan tersebut tetap dalam tujuan memelihara dan menjaga identitas, ciri khas, kearifan lokal dan sumber daya lingkungan yang terdapat pada sungai dan kawasannya tersebut. Dan bahkan bila memungkinkan bisa juga dilakukan melalui pengembangan beberapa aspek 'ornamen-ornamen' sungai dalam rangka memenuhi kebutuhan modern dan untuk meningkatkan kualitas sungai dan kualitas kehidupan ekosistem kawasan tersebut agar menjadi lebih baik.

Perubahan yang terjadi juga tidak boleh secara drastis tapi diarahkan dan diprogram secara alami dan teruji dengan tepat guna.  Dan ini umumnya bisa dilakukan dengan menerapkan 'manajemen perubahan dan manajemen resiko' disaat sebelum dan disaat pelaksanaan dilakukan.

Revitalisasi sungai juga merupakan sebuah bagian dari upaya untuk menciptakan 'pusaka' budaya masa depan. Dalam hal ini bisa juga diartikan memvitalkan atau menghidupkan kembali sungai dengan potensi dan sumber daya masa lalu yang di milikinya tersebut agar bisa dinikmati, dirasakan dan diketahui oleh masyarakat masa kini adalah dasarnya merupakan menciptakan pusaka budaya masa depan yang bisa berkisah tentang kebahariannya untuk diketahui oleh generasi masyarakat nanti.

Inti utama kegiatan revitalisasi sungai yang menghidupkan kembali asset-aset atau ornament-ornamen potensial yang dimiliki sungai tentu diwujudkan tidak hanya sebatas faktor fisik seperti hal infrastruktur, pemugaran, penataan ataupun pengembangan bangunan-bangunan, ataupun hal penyediaan dukungan utilitas. Tapi juga membuat perencanaan aktivitas baru yang kreatif, inovatif, tepatguna, tepat sasaran lengkap dengan penyiapan mekanisme atau manajemen pengelolaan dan pemeliharaannya.

Dalam hal kegiatan revitalisasi sungai perlu juga kehati hatian dan ketepatan dalam membuat program pelaksanaan tahapan kegiatan. Identifikasi dan inventarisier berbagai aspek sangatlah penting dan mendasar. Kalau tidak tepat maka yang terjadi bisa saja bukan revitalisasi tapi devitalisasi.

Dimana dalam hal ini tujuan utama revitalisasi sungai yang jiwanya adalah terciptanya 'harmonisasi' antara kehidupan sungai dengan kehidupan manusia, juga dengan kelangsungan kehidupan flora fauna ataupun biota khas sungai. Ya.., hal 'simbioses mutualisme' antara ornament-ornamen sungai tersebut tidak terjadi dan kemudian menjadi 'rusak'  dengan terganggunya ekosistem di sungai tersebut maka ini bisa dinyatakan bahwa revitalisasi telah gagal. Dan walaupun keindahan fisik berdiri serta terbangun dengan megah tapi ini hanyalah sekedar keindahan yang semu yang di ibaratkan oleh para ahli sebagai 'puing-puing keindahan yang tidak bernafas'.  Aktivitas denyut kehidupan fisik dan non fisik sungai seperti masa lalunya yang diharapkan muncul ternyata 'pupus' dengan selesainya project revitalisasi yang hanya terfokus pada penyelesaian hal keindahan fisik semata.

Hal penting lain, bahwa revitalisasi sungai bukanlah hanya sekedar perbaikan, penataan ataupun pembangunan terkait fisik saja. Revitalisasi sungai merupakan penggabungan antara penghidupan kembali 'jiwa dan raga' dari sungai berikut ornamen-ornamen yang terkait dengannya. Dan ini hanya bisa dilakukan melalui program berkesinambungan/berkelanjutan yang dilakukan secara tahap demi tahap dan tidak bisa secara instant. Revitalisasi dilakukan melalui tahap jangka pendek dengan program kerja yang urgenitasnya sangat penting, kemudian dilanjutkan dengan rencana jangka menengah dan panjang yang merupakan program kelanjutan dari program jangka pendek yang telah sukses tercapai.  Revitalisasi sungai dari sisi non fisik, untuk langkah pertama bisa dicontohkan dengan upaya membangun dan menggalang atau membangkitkan kekuatan masyarakat lokal sekitar sungai dalam meningkatkan kepedulian, partisipasi dan rasa memiliki terhadap potensi sumberdaya yang terdapat ataupun terkait dengan sungai.  Dan tahap keberhasilan revitalisasi sungai berikutnya adalah bila telah termunculkannya aktivitas kehidupan masyarakat yang semakin sadar tentang pentingnya keberadaan  lingkungan sungai yang sehat.  Dan merekapun mampu mengelola potensi sungai sebagai sebuah sumber daya yang mampu memberikan manfaat dari sisi sosial budaya dan juga terutama peningkatan ekonomi bagi masyarakatnya.  Sungai telah menjadi bagian penting dalam peningkatan penghasilan masyarakat.

Tentu saja dalam mencapai hal tersebut diperlukan sebuah ide, pemikiran dan pola kerja yang komprehensif, terpadu dan berkesinambungan. Bahkan 'bisnisplan' atau tepatnya 'roadmap' revitalisasi sungai' melalui luncuran program pengembangan kawasan sungaipun mesti tersusun dengan baik dan tepat guna. Mengembangkan kemitraan, menawarkan investasi 'pusaka alam dan budaya' dengan tujuan untuk menjadikan image atau citra kawasan Kota sungai yang terjaga, terpelihara dan bahkan tumbuh berkembang sepanjang masa menjadi sebuah  'asa'  besar yang mesti tercapai.

     KESIMPULAN .

Dari penjelasan terdahulu maka tentu akhirnya kita dapat menangkap esensi utama dari hal kegiatan 'revitalisasi sungai'. Intinya adalah bagaimana hal aspek 'vital' yang dimiliki oleh sungai-sungai di Kota Banjarmasin ini bisa untuk dihidupkan kembali dan berfungsi seperti kondisi kebahariannnya. Dan dalam menghidupkan tentu tidaklah hanya dari segi fisik atau raga saja. Tapi juga yang paling penting adalah menghidupkan hal non fisiknya atau 'jiwa' dari sungai-sungai di Kota Banjarmasin ini.

Bila kita mencoba untuk sekilas menguak hal vital apa yang dimiliki sungai-sungai di Kota Banjarmasin untuk kembali dihidupkan maka salah satunya adalah bagaimana cara atau proses yang mesti dilakukan untuk mengatasi persoalan kondisi fungsi fisik sungai-sungai di Kota ini.  Revitalisasi sungai dari sisi kondisi air yg semakin bermasalah karena erupsi air laut yang semakin mengejar kehulu sungai ataupun akibat dari kondisi kemarau panjang yang sekarang sering melanda tentu patutlah untuk diatasi.   Saat ini kondisi air sungai bila digunakan sebagai 'sumber air baku' untuk diolah menjadi air bersih adalah sebuah 'persoalan besar' yang harus teratasi dalam kegiatan 'revitalisasi' ini. Kemudian juga hal 'endapan' serta penyempitan sungai bahkan kondisi sungai yang banyak mati atau tergusur oleh bangunan sehingga berdampak sulitnya untuk menyalurkan buangan air tatkala musim hujan melanda Kota.  Dan disamping itu juga memberikan dampak semakin mengurangi daya tampung air pada sungai-sungai tersebut sehingga turut memperpanjang jangkauan erupsi air laut/asin tentu juga menjadi masalah yang termasuk dalam obyek cakupan kerja 'revitalisasi sungai'. Ya.., bagaimana memfungsikan kembali sungai sebagai jalan air limbah hujan agar lancar mengalir sehingga tidak tersedat dan tertampung di area rendah di kawasan permukiman yang saat ini terjadi juga merupakan persoalan yg harus diatasi melalui hal revitalisasi.

Bila kita mencermati secara jujur dan indefenden maka sejatinya ada hal yang terasa memprihatinkan yang dalam kurun puluhan tahun ini terjadi dalam kaitannya dengan hal penangganan sungai-sungai di Kota ini. Kata revitalisasi dan normalisasi sungai tidaklah dipahami dan dimengerti secara tepat guna. Hal normalisasi ataupun revitalisasi sungai ternyata hanya di fungsikan untuk memperkuat alibi bahwa menata dan menyiring bantaran sungai Martapura di sepanjang kawasan TENDEAN, kawasan Sungai Baru, kawasan muara sungai Kelayan dan bahkan sampai ke kawasan RK ILIR.  Kemudian bantaran sungai kawasan sepanjang Jalan SUDIRMAN sampai menuju bantaran sungai belakang ke kawasan Pasar Ujung Murung, belakang pasar sudimampir baru, dan direncanakan juga disepanjang bantaran sungai dipasar lima dan harum manis, dan tidak lupa dikawasan pasar lama, kawasan kampung sasirangan semuanya direncanakan akan dibangun dengan siring berkonstruksi beton. Dan sebagai contoh bila kita saksikan saat ini yang terjadi maka bagaimana sepanjang bantaran sungai martapura di jalan tendean telahlah dipenuhi dengan 'hamparan halaman beton' lengkap dan 'bukit beton' sebagai pemisah antara tanah dan sungai.  Dan ini bila ini kita kaitkan dengan kondisi fisik dan non fisik kehidupan sungai dahulu dikawasan tersebut maka kita pasti nyatakan bahwa kondisi yang ada saat ini telah jauh berubah dari kondisi awalnya dahulu. Dan  bila ini kita kaitkan dengan hal ekologi kawasan,  hal kelangsungan ekosistem kehidupan flora dan fauna khas sungai, budaya dan aktivitas masyarakat banjar di sungai maka yang terjadi saat ini adalah sangat kontra produktif dan bahkan inilah yang dikatakan sebagai  ‘DEVITALISASI SUNGAI’.

Tentu saja langkah pembangunan ini sangatlah tidak benar dan tepat bila dikaitkan dengan filosofi hal 'revitalisasi sungai' ataupun hal 'normalisasi sungai'.  Revitalisasi sungai inti utamanya adalah sebuah proses atau tindakan untuk 'menghidupkan, memfungsikan, membangkitkan, mengoptimalkan, mengembalikan' kebaharian kondisi daripada sungai-sungai tersebut sehingga bisa menjadi kembali 'hidup', kembali menjadi 'vital', dan menjadi pusaka budaya masa depan yang lestari dan terjaga baik fisik ataupun non fisik.

Sisi lain tindakan pembangunan atau penataan bantaran sungai berikut pembangunan berbagai inrastruktur seperti siring, dermaga, bangunan menara pandang, patung bekantan, gedung omnu, dan bangunan lainnya yang berkonstruksi beton tersebut.  Termasuk hal pembebasan lahan-lahan di bantaran sungai yang sejak dahulunya di penuhi dengan bangunan-bangunan  khas tepi sungai berikut kehidupan masyarakat yang berada ditepian sungai yang telah digusur tersebut.  Maka kalau kita kaitkan dengan hal aspek REVITALISASI SUNGAI bisalah kita katakan yang digaraf pembangunannya dengan memakan biaya ratusan milyar rupiah ini adalah telah SALAH SASARAN dan TIDAK TEPAT GUNA. Karena sangat jauh menyimpang dan yang dilakukan saat ini dasarnya adalah DEVITALISASI BANTARAN SUNGAI, sebuah kegiatan revitalisasi bantaran sungai (bukan sungai) yang hanya ber-orientasi  pada penyelesaian keindahan fisik semata.

Revitalisasi sungai di Kota Banjarmasin ini seharusnya adalah fokus kearah aspek fisik dan non fisik sungai bukanlah ke arah bantaran sungai. Permasalahan permasalahan kondisi fisik sungai yang ada di kota ini seperti hal menyempitnya lebar sungai, pendangkalan akibat endapan, masuknya erupsi air laut / asin yang semakin menjadi jadi, matinya sungai sungai kecil, kurangnya dan bahkan hilangnya flora dan fauna sungai serta banyaknya enceng gondok dan sampah-sampah disungai. Kondisi sulitnya PDAM mencari air baku untuk diolah padahal air disungai sangat berlimpah apalagi tatkala musim hujan.

Fakta kondisi sungai inilah yang semestinya segera dilakukan tindakan revitalisasi. Revitalisasi sungai melalui cara antara lain seperti melebarkan sungai yang menyempit, mengeruk endapan dan memperdalam sungai dan bahkan mejadikan sebagian kawasan sungai sebagai tempat untuk menampung air, semisal membuat danau-danau atau embung buatan dengan cara mengeruk dan memperlebar sungai-sungai pada titik-titik tertentu yang bisa difungsikan untuk menjadi 'bank air'.  Kemudian mencegah masuknya air laut melalui sungai-sungai dengan tujuan agar tidak semakin mempersulit pencarian dan penyimpanan air baku untuk di olah oleh PDAM menjadi air bersih adalah hal yang penting dan mendesak dilakukan.  Dan tentu yang juga perlu dipikirkan adalah hal persoalan kecalapan (banjir) yang kerap melanda ketika musim hujan tiba. Kecalapan dan tergenangnya beberapa kawasan adalah juga erat terkait dengan banyaknya anak sungai yang dulunya berfungsi sebagai jalan air menuju sungai besar atau menuju area resapan air yang telah semakin hilang.  Sehingga revitalisasi juga perlu untuk turut membantu hal persoalan ini.

Akhirnya bila kita semua mau memahami dan sepakat maka intinya kegiatan 'Revitalisasi Sungai' adalah sebuah kegiatan yang harus dilakukan secara Komprehensif, berkesinambungan, fokus sasaran dan tepat guna. Tentu dengan tujuan utama adalah menghidupkan dan memvitalkan kembali fungsi sungai seperti kondisi masa lalunya disertai dengan peningkatan terhadap aspek kepentingan dan manfaat dari segi ekonomi, sosial dan budaya dengan tetap mempertahankan kearifan lokal yang melingkupi  sungai  berikut 'ornamen-ornamen' yang dikandungnya tersebut.

(Subhan  Syarief - Revitalisasi  Sungai - 8 November 2015).