Contoh SKRIPSI JURUSAN DAKWAH - BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM - terbaru

SKRIPSI JURUSAN DAKWAH - BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM

1. (KODE DAKW-BPI-0001) : SKRIPSI APLIKASI KETERAMPILAN KOMUNIKASI KONSELOR BAGI KETERBUKAAN DIRI KONSELI DI MTSN X 
2. (KODE DAKW-BPI-0002) : SKRIPSI BIMBINGAN KONSELING ISLAM DALAM MENANGANI DAMPAK PSIKOLOGIS SEORANG REMAJA AKIBAT PERCERAIAN ORANG TUA 
3. (KODE DAKW-BPI-0003) : SKRIPSI BIMBINGAN KONSELING ISLAM DALAM MENGATASI PERSELINGKUHAN ISTRI DI DESA X [
4. (KODE DAKW-BPI-0004) : SKRIPSI BIMBINGAN KONSELING KELUARGA DALAM MENANGANI KASUS SEORANG SUAMI YANG INGIN MENCERAIKAN ISTRINYA DI DESA X 
5. (KODE DAKW-BPI-0005) : SKRIPSI KONSELING PERNIKAHAN ISLAM DALAM MENGATASI MISKOMUNIKASI SUAMI ISTERI DI BINA KELUARGA SAKINAH X [
6. (KODE DAKW-BPI-0006) : SKRIPSI PERAN KONSELOR DI LEMBAGA PUSAT PELAYANAN TERPADU (PPT) JAWA TIMUR DALAM MENANGANI KORBAN KEKERASAN SEKSUAL 
7. (KODE DAKW-BPI-0007) : SKRIPSI PERSPEKTIF KONSELING ISLAM TERHADAP AKTUALISASI DIRI SEORANG WARIA DI DESA X KABUPATEN X 
8. (KODE DAKW-BPI-0008) : SKRIPSI URGENSI BIMBINGAN KONSELING ISLAM TERHADAP PERKEMBANGAN SPIRITUALITAS SISWA SEKOLAH MENENGAH PERTAMA ISLAM X 
9. SKRIPSI JURUSAN DAKWAH - KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM
10. (KODE DAKW-KPI-0001) : SKRIPSI ALIRAN SESAT DI INDONESIA (ANALISIS FRAMING PEMBERITAAN ALIRAN SESAT PADA TABLOID NURANI EDISI 357)
11. (KODE DAKW-KPI-0002) : SKRIPSI ANALISIS PESAN DAKWAH IKLAN SUNSILK CLEAN AND FRESH VERSI BERJILBAB DI TELEVISI
12. (KODE DAKW-KPI-0003) : SKRIPSI APLIKASI METODE DAKWAH MUJADALAH DI PONDOK PESANTREN X
13. (KODE DAKW-KPI-0004) : SKRIPSI DA’I DAN POLIGAMI (KAJIAN KHARISMA KIAI HAJI ABDUL QADHIR YUSUF SEBAGAI DA’I YANG BERPOLIGAMI DI DESA X)
14. (KODE DAKW-KPI-0005) : SKRIPSI DAKWAH DAN BUDAYA JAWA (PROSES AKULTURASI PESAN DAKWAH DENGAN BUDAYA JAWA MASYARAKAT DESA X)
15. (KODE DAKW-KPI-0006) : SKRIPSI DAKWAH HIZBUT TAHRIR INDONESIA (KAJIAN TENTANG KONSEPSI DAN APLIKASI DAKWAH HIZBUT TAHRIR INDONESIA)
16. (KODE DAKW-KPI-0007) : SKRIPSI DAKWAH METAL (STUDI TENTANG METODE DAKWAH KH. MACHFUDZ YASIR DI X)
17. (KODE DAKW-KPI-0008) : SKRIPSI KOREKSI FILM FITNA DI INTERNET TENTANG KEKERASAN DAN TERORISME UMAT ISLAM (ANALISIS ISI)
18. (KODE DAKW-KPI-0009) : SKRIPSI METODE DAN PENDEKATAN DAKWAH MAJELIS TAKLIM AL-HIDAYAH PADA MASYARAKAT DESA X
19. (KODE DAKW-KPI-0010) : SKRIPSI PEMAHAMAN DAN PENGAMALAN IBADAH SHOLAT PEDAGANG PASAR X (KAJIAN KARAKTERISTIK MAD’U)
20. (KODE DAKW-KPI-0011) : SKRIPSI PEMANFAATAN MEDIA CETAK ISLAM (KAJIAN TENTANG PENGARUH FREKUENSI BACA TABLOID NURANI EDISI 1-4 TERHADAP PEMAHAMAN KEAGAMAAN IBU-IBU RUMAH TANGGA KELURAHAN X)
21. (KODE DAKW-KPI-0012) : SKRIPSI PENGARUH PROGRAM ACARA SANG PENGEMBARA JALINAN KASIH DI RCTI TERHADAP AKHLAK IBU-IBU DI DESA X
22. (KODE DAKW-KPI-0013) : SKRIPSI PESAN DAKWAH DALAM FILM (ANALISIS WACANA FILM AYAT-AYAT CINTA)
23. (KODE DAKW-KPI-0014) : SKRIPSI PESAN DAKWAH MELALUI MEDIA CETAK (ANALISIS FRAMING RUBRIK JUM’ATAN HARIAN X)
24. (KODE DAKW-KPI-0015) : SKRIPSI PESAN DAKWAH MELALUI MEDIA CETAK (ANALISIS WACANA KOLOM TANYA JAWAB ISLAM SEHARI-HARI HALAMAN RELIGIA SURAT KABAR HARIAN BANGSA EDISI X)
25. (KODE DAKW-KPI-0016) : SKRIPSI PESAN DAKWAH PADA PENGAJIAN DI MUSHOLLAH NURUL IMAN DESA X (KAJIAN MUATAN KESETARAAN GENDER)
26. (KODE DAKW-KPI-0017) : SKRIPSI TELEVISI SEBAGAI MEDIA DAKWAH (PENGARUH SINETRON HIKMAH 3 TERHADAP AKHLAK MASYARAKAT KELURAHAN X)
27. SKRIPSI JURUSAN DAKWAH - MANAJEMEN DAKWAH 
28. (KODE DAKWMANJ-0001) : SKRIPSI ANALISIS PERENCANAAN PEMASARAN DALAM PENGEMBANGAN DESAIN PRODUK BUSANA MUSLIM X
29. (KODE DAKWMANJ-0002) : SKRIPSI ANALISIS SWOT PADA BANK BUKOPIN SYARIAH CABANG X
30. (KODE DAKWMANJ-0003) : SKRIPSI PENERAPAN FUNGSI PENGORGANISASIAN DALAM PELAYANAN KEPADA PELANGGAN DI RUMAH MAKAN X
31. (KODE DAKWMANJ-0004) : SKRIPSI PENGARUH KUALITAS PELAYANAN TERHADAP KEPUASAN NASABAH DI BPR SYARIAH X
32. (KODE DAKWMANJ-0005) : SKRIPSI PENGARUH MOTIVASI TERHADAP PRODUKTIVITAS KERJA KARYAWAN BANK BUKOPIN SYARI’AH CABANG X
33. (KODE DAKWMANJ-0006) : SKRIPSI PENGARUH STRATEGI PEMASARAN TERHADAP KEPUASAN NASABAH KOPERASI BMT X
34. (KODE DAKWMANJ-0007) : SKRIPSI PROSES PERENCANAAN PEMASARAN PRODUK DI KOPERASI X
35. (KODE DAKWMANJ-0008) : SKRIPSI STRATEGI EVALUASI PEMASARAN KOPERASI X
36. (KODE DAKWMANJ-0009) : SKRIPSI STRATEGI PELAKSANAAN BIDANG USAHA DI KOPERASI PEGAWAI REPUBLIK INDONESIA (KPRI) SEJAHTERA KANWIL DEPAG PROPINSI X
37. (KODE DAKWMANJ-0010) : SKRIPSI STRATEGI REKRUTMEN ANGGOTA DI KOPERASI SIMPAN PINJAM SYARI’AH X
38. SKRIPSI JURUSAN DAKWAH - PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM
39. (KODE DAKW-PMI-0001) : SKRIPSI BAITUL MAAL WAT TAMWIL AL-HUDA DAN PEMBERDAYAAN PEDAGANG KAKI LIMA DI KOTA X
40. (KODE DAKW-PMI-0002) : SKRIPSI HEALTH EDUCATION PROGRAM SEBAGAI MODEL PEMBERDAYAAN MASYARAKAT OLEH SPEKTRA DI SDN X
41. (KODE DAKW-PMI-0003) : SKRIPSI KONSEP EKONOMI PEMBERDAYAAN MASYARAKAT ISLAM MENURUT SYEKH TAQIYUDDIN AN-NABHANI
42. (KODE DAKW-PMI-0004) : SKRIPSI MODEL PEMBERDAYAAN KORBAN TRAFFICKING OLEH CARE (CONSORTIUM AGAINST HUMAN TRAFFICKING BY EDUCATION) DI SURABAYA
43. (KODE DAKW-PMI-0004) : SKRIPSI PEMBERDAYAAN DIFABEL MELALUI PROGRAM PENGEMBANGAN KARAKTER DI PUSDAKOTA UNIVERSITAS X
44. (KODE DAKW-PMI-0005) : SKRIPSI PEMBERDAYAAN KOMUNITAS PENGRAJIN TEMPE DI KELURAHAN X OLEH BAITULMAAL MUAMALAT (BMM) X
45. (KODE DAKW-PMI-0006) : SKRIPSI PEMBERDAYAAN MASYARAKAT MELALUI PROGRAM PEMBERDAYAAN PEREMPUAN PENGEMBANG EKONOMI LOKAL - P3EL
46. (KODE DAKW-PMI-0007) : SKRIPSI PENDAMPINGAN KORBAN LUMPUR LAPINDO DI PORONG SIDOARJO OLEH YAYASAN TANGGUL BENCANA INDONESIA (YTBI)
47. (KODE DAKW-PMI-0008) : SKRIPSI PENGEMBANGAN SWADAYA MASYARAKAT DALAM PERENCANAAN PEMBANGUNAN DESA MELALUI PROGRAM SMPP DI BAPEMAS JAWA TIMUR (STUDI TENTANG PERENCANAAN PROGRAM SMPP DI DESA X)
48. (KODE DAKW-PMI-0009) : SKRIPSI PROSES PEMBERDAYAAN MASYARAKAT MELALUI PROGRAM SISTEM MANAJEMEN PEMBANGUNAN PARTISIPATIF (STUDI TENTANG PARTISIPASI MASYARAKAT MELALUI PROGRAM SISTEM MANAJEMEN PEMBANGUNAN PARTISIPASIF DI KELURAHAN X)
49. SKRIPSI JURUSAN EKONOMI MANAJEMEN 
50. (KODE EKONMANJ-0001) : SKRIPSI ANALISIS FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI TABUNGAN DAN INVESTASI SWASTA DI INDONESIA PERIODE TAHUN X -
51. (KODE EKONMANJ-0002) : SKRIPSI ANALISIS KUALITAS PELAYANAN TERHADAP LOYALITAS NASABAH PADA BANK MANDIRI CABANG X DI KOTA X -
52. (KODE EKONMANJ-0003) : SKRIPSI ANALISIS NETWORK PLANNING DENGAN CPM (CRITICAL PATH METHOD) DALAM RANGKA EFISIENSI WAKTU DAN BIAYA PROYEK PEMBANGUNAN JALAN (STUDI KASUS PADA CV. X) 
53. (KODE EKONMANJ-0004) : SKRIPSI ANALISIS PENGARUH DANA PERIMBANGAN TERHADAP PERTUMBUHAN EKONOMI DAN DISPARITAS PENDAPATAN ANTAR DAERAH PASCA DESENTRALISASI FISKAL DI INDONESIA 
54. (KODE EKONMANJ-0005) : SKRIPSI ANALISIS PENGARUH PEMBERIAN KREDIT TERHADAP PENDAPATAN PEDAGANG KECIL PD. BPR X CABANG X 
55. (KODE EKONMANJ-0006) : SKRIPSI ANALISIS PENGARUH UTANG LUAR NEGERI (FOREIGN DEBT) DAN PENANAMAN MODAL ASING (PMA) TERHADAP PERTUMBUHAN EKONOMI INDONESIA
56. (KODE EKONMANJ-0007) : SKRIPSI ANALISIS PERAMALAN DAN PENGENDALIAN PERSEDIAAN BAHAN BAKU PADA CV. X
57. (KODE EKONMANJ-0008) : SKRIPSI ANALISIS SISTEM MUDHARABAH SEBAGAI ALTERNATIF PENGGANTI BUNGA STUDI PADA BANK SYARIAH MANDIRI CABANG PEMBANTU X 
58. (KODE EKONMANJ-0009) : SKRIPSI ANALISIS VARIABEL KEPUASAN KERJA TERHADAP PRODUKTIVITAS KARYAWAN DI PT. X 
59. (KODE EKONMANJ-0010) : SKRIPSI ATRIBUT-ATRIBUT SWALAYAN YANG MEMPENGARUHI KONSUMEN DALAM MEMILIH PT. X SUPERMARKET 
60. (KODE EKONMANJ-0011) : SKRIPSI DETERMINAN KEUNTUNGAN PARA PEDAGANG DIDALAM MENGAMBIL KREDIT DARI BKK DI KABUPATEN X 
61. (KODE EKONMANJ-0012) : SKRIPSI FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI JUMLAH UANG KUASI DI INDONESIA 
62. (KODE EKONMANJ-0013) : SKRIPSI PENETAPAN BIAYA STANDAR SEBAGAI ALAT PENGENDALI BIAYA PRODUKSI (STUDI PADA PT. PERKEBUNAN NUSANTARA X) 
63. (KODE EKONMANJ-0014) : SKRIPSI PENGARUH IMPLEMENTASI RELATIONSHIP MARKETING TERHADAP CUSTOMER LOYALTY PADA BANK RAKYAT INDONESIA (BRI) CABANG X DI KOTA X 
64. (KODE EKONMANJ-0015) : SKRIPSI PENGARUH PEMBERIAN KOMPENSASI TERHADAP PRESTASI KERJA GURU DI SMK X DI KOTA X 
65. (KODE EKONMANJ-0016) : SKRIPSI PENGARUH PENGENDALIAN INTERNAL DAN KESESUAIAN KOMPENSASI TERHADAP KECENDERUNGAN KECURANGAN AKUNTANSI PADA PERUSAHAAN RITEL DI KOTA X 
66. (KODE EKONMANJ-0017) : SKRIPSI PENGARUH PERILAKU PEMIMPIN DAN KOMPENSASI TERHADAP PRESTASI KERJA KARYAWAN PADA APARTEMEN SEJAHTERA DI KOTA X 
67. (KODE EKONMANJ-0018) : SKRIPSI PENGARUH TINGKAT KEPUASAN ATAS PENERIMAAN UPAH INSENTIF TERHADAP PRODUKTIVITAS KERJA KARYAWAN BAGIAN PRODUKSI PADA PT. X
68. (KODE EKONMANJ-0019) : SKRIPSI PENGUJIAN KAUSALITAS GRANGER ANTARA NILAI TUKAR-SUKU BUNGA DEPOSITO DAN HARGA SAHAM DI LIMA NEGARA ASEAN SEBELUM DAN SESUDAH KRISIS MONETER PERIODE X 
69. (KODE EKONMANJ-0020) : SKRIPSI PERANAN STRATEGI PEMASARAN DALAM UPAYA MENINGKATKAN PENJUALAN PRODUK JASA ASURANSI PADA PT. X
70. (KODE EKONMANJ-0021) : SKRIPSI POTENSI DAN KENDALA PENINGKATAN PENDAPATAN ASLI NAGARI (STUDI DI NAGARI BAYUR KABUPATEN AGAM)
71. (KODE EKONMANJ-0022) : TESIS FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI ETNIS CHINA NON-MUSLIM MENJADI NASABAH BANK SYARI’AH (STUDI KASUS PT. BANK SYARIAH X) 
72. (KODE EKONMANJ-0023) : TESIS PENGARUH FAKTOR-FAKTOR MOTIVASI DITINJAU DARI SISI FINANSIAL-PSIKOLOGI- DAN SOSIAL TERHADAP PRESTASI KERJA KARYAWAN STUDI KASUS PADA PT. X
73. (KODE EKONMANJ-0024) : SKRIPSI PELATIHAN KERJA DAN PENGARUHNYA TERHADAP PROFESIONALISME PRAJURIT 
74. (KODE EKONMANJ-0025Z) : TUGAS AKHIR D-III PENERAPAN SERVICE EXCELLENT TERHADAP PELAYANAN DI GALERI INDOSAT CABANG X
75. (KODE EKONMANJ-0026X) : TESIS ANALISIS PENERAPAN KONSEP BALANCED SCORECARD (BSC) SEBAGAI SUATU ALAT PENGUKURAN KINERJA SUMBER DAYA MANUSIA DI PT. X
76. (KODE EKONMANJ-0027) : SKRIPSI ANALISIS PERBANDINGAN BRAND EQUITY INDOMIE DENGAN MIE SEDAP
77. (KODE EKONMANJ-0028) : SKRIPSI PENGARUH CAPITAL ADEQUACY RATIO, LOAN TO DEPOSIT RATIO, DAN RETURN ON ASSETS TERHADAP PERUBAHAN LABA
78. (KODE EKONMANJ-0029) : SKRIPSI PENGARUH LEVERAGE, LIKUIDITAS DAN UKURAN PERUSAHAAN TERHADAP KELENGKAPAN PENGUNGKAPAN LAPORAN KEUANGAN PADA PERUSAHAAN FOOD AND BEVERAGES YANG TERDAFTAR DI BURSA EFEK JAKARTA
79. (KODE EKONMANJ-0030) : SKRIPSI PENGARUH KERAGAMAN PRODUK DAN PELAYANAN TERHADAP LOYALITAS KONSUMEN PADA SWALAYAN X
80. (KODE EKONMANJ-0031) : SKRIPSI ANALISIS FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI SIKAP TERHADAP PERLINDUNGAN KESELAMATAN DAN KESEHATAN KERJA PADA KARYAWAN DI PT. X
81. (KODE EKONMANJ-0032Z) : TUGAS AKHIR D-III UPAYA MENINGKATKAN KINERJA MELALUI PENDIDIKAN DAN PELATIHAN JABATAN BAGI PEGAWAI NEGERI SIPIL PEMERINTAH KOTA X
82. (KODE EKONMANJ-0033Z) : TUGAS AKHIR D-III SISTEM PENGELOLAAN ARSIP DINAMIS AKTIF PADA BADAN KEPEGAWAIAN DAERAH PEMERINTAH KOTA X
83. (KODE EKONMANJ-0034Z) : TUGAS AKHIR D-III STRATEGI PENGEMBANGAN KUALITAS PEGAWAI PADA BADAN KEPEGAWAIAN DAERAH PEMERINTAH X
84. (KODE EKONMANJ-0035Z) : TUGAS AKHIR D-III PROSEDUR PENSIUN PADA PERUM BULOG DIVISI REGIONAL X
85. (KODE EKONMANJ-0036Z) : TUGAS AKHIR D-III PENGADAAN PEGAWAI PADA PT. ASURANSI JIWASRAYA X
86. (KODE EKONMANJ-0037) : SKRIPSI ANALISIS EKUITAS MEREK PADA MINUMAN SERBUK ENERGI EXTRA JOSS
87. (KODE EKONMANJ-0038Z) : TUGAS AKHIR D-III PENGELOLAAN ARSIP PADA BAGIAN TATA USAHA KANTOR DINAS PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN KABUPATEN X
88. (KODE EKONMANJ-0039) : SKRIPSI PENGARUH KUALITAS PELAYANAN DAN PERIKLANAN TERHADAP KEPUTUSAN NASABAH DALAM MENABUNG PADA PT BPR X
89. (KODE EKONMANJ-0040) : SKRIPSI PENERAPAN ANALISIS VARIANS SEBAGAI KONTROL EFISIENSI BIAYA PRODUKSI PADA PT X
90. (KODE EKONMANJ-0041) : SKRIPSI PENGARUH MODAL SENDIRI DAN MODAL PINJAMAN TERHADAP TINGKAT RENTABILITAS PADA KOPERASI SERBA USAHA (KSU) DI KABUPATEN X
91. (KODE EKONMANJ-0042) : SKRIPSI ANALISIS PERBANDINGAN PERSEPSI KONSUMEN MINIMARKET INDOMARET DENGAN ALFAMART DI KOMPLEK X
92. (KODE EKONMANJ-0043Z) : TUGAS AKHIR D-III BONUS PULSA SEBAGAI MEDIA SALES PROMOTION DALAM MENINGKATKAN VOLUME PENJUALAN KARTU MATRIX AUTO PADA PT. INDOSAT CABANG X
93. (KODE EKONMANJ-0044) : SKRIPSI PENERAPAN PIUTANG MURABAHAH DI PERBANKAN SYARIAH BERDASARKAN PSAK NO. 59 DAN PAPSI TAHUN 2003
94. (KODE EKONMANJ-0045) : SKRIPSI PENGARUH BIAYA PRODUKSI LANGSUNG TERHADAP HASIL PRODUKSI PENGRAJIN TENUN DI SENTRA INDUSTRI TENUN X
95. (KODE EKONMANJ-0046Z) : TUGAS AKHIR D-III STRATEGI PENINGKATAN KINERJA KARYAWAN MELALUI PELATIHAN DAN PENGEMBANGAN DI PERUM BULOG DIVRE X
96. (KODE EKONMANJ-0047) : SKRIPSI ANALISIS EFISIENSI BIAYA PADA BANK UMUM SYARIAH DI INDONESIA MENGGUNAKAN X-EFISIENSI
97. (KODE EKONMANJ-0048) : SKRIPSI SUMBER STRES KARYAWAN LINI DEPAN PERBANKAN : STUDI KASUS PT. BANK RAKYAT INDONESIA (PERSERO) TBK KANTOR CABANG X 
98. (KODE EKONMANJ-0049) : SKRIPSI ANALISA SURVIVAL KREDIT PERUSAHAAN PEMBIAYAAN SEPEDA MOTOR DENGAN MENGGUNAKAN PROPORTIONAL HAZARD MODEL (KASUS PT X)
99. (KODE EKONMANJ-0050) : SKRIPSI PENGARUH KOMUNIKASI TERHADAP SEMANGAT KERJA KARYAWAN PADA PT TELKOM REGIONAL X BIDANG CUSTOMER CARE 
100. (KODE EKONMANJ-0051) : SKRIPSI PENGARUH PROFITABILITY DAN INVESTMENT OPPORTUNITY SETTERHADAP DIVIDEN KAS PADA PERUSAHAAN MANUFAKTUR DI BURSA EFEK INDONESIA 
101. (KODE EKONMANJ-0052) : SKRIPSI PENGARUH SISTEM REKRUTMEN DAN PENGEMBANGAN TERHADAP PRESTASI KERJA PEGAWAI PADA PT. BANK NEGARA INDONESIA (PERSERO) TBK
102. (KODE EKONMANJ-0053) : SKRIPSI ANALISIS SISTEM REKRUTMEN DAN IMBALAN TERHADAP KUALITAS KERJA KARYAWAN
103. (KODE EKONMANJ-0054) : SKRIPSI PENGARUH SISTEM REKRUTMEN TERHADAP PENEMPATAN KERJA 
104. (KODE EKONMANJ-0055) : SKRIPSI ANALISIS VOLATILITAS NILAI AKTIVA BERSIH ANTARA REKSA DANA CAMPURAN KONVENSIONAL DENGAN REKSA DANA CAMPURAN SYARIAH 
105. (KODE EKONMANJ-0056) : SKRIPSI AKTIVITAS PENGUKURAN WAKTU PASAR DAN PENYELEKSIAN (MARKET TIMING AND SELECTIVITY) PADA KINERJA REKSA DANA SYARIAH DI INDONESIA
106. (KODE EKONMANJ-0057) : SKRIPSI IMPLEMENTASI SISTEM INFORMASI MANAJEMEN BERBASIS WEB DAMPAKNYA TERHADAP KINERJA KARYAWAN
107. (KODE : EKONMANJ-0058) : SKRIPSI PEMODELAN VOLATILITAS RETURN PORTO FOLIO SEPULUH SAHAM TERAKTIF DI BURSA EFEK INDONESIA 
108. (KODE : EKONMANJ-0059) : SKRIPSI PENGARUH IMPLEMENTASI GUGUS KENDALI MUTU TERHADAP PRODUKTIVITAS KERJA KARYAWAN
109. (KODE : EKONMANJ-0060) : SKRIPSI PENGARUH PROGRAM PELATIHAN TERHADAP PENINGKATAN KINERJA KARYAWAN DI HOTEL X 
110. (KODE : EKONMANJ-0061) : SKRIPSI PENGARUH SISTEM INFORMASI MANAJEMEN BERBASIS KOMPUTER TERHADAP KINERJA KARYAWAN PT X 
111. (KODE : EKONMANJ-0062) : SKRIPSI PENGARUH SISTEM INFORMASI MANAJEMEN KEPEGAWAIAN TERHADAP EFEKTIVITAS ORGANISASI PADA PT PLN 
112. (KODE : EKONMANJ-0063) : SKRIPSI PERSEPSI KARYAWAN MENGENAI PENGARUH SISTEM INFORMASI MANAJEMEN TERHADAP PENGAMBILAN KEPUTUSAN PIMPINAN DI PDAM

Demikian Saja Kumpulan Judul Skripsi Komparasi untuk anda semoga bermanfaat. Terimakasih

Cara Menentukan Judul Skripsi yang Baik

Skripsi adalah suatu penelitian yang dituliskan dalam bentuk karya ilmiah yang memiliki kaidah-kaidah tertentu, dan mesti dilakukan oleh seorang mahasiswa (Strata 1 atau sedrajat) sebelum menyelesaikan studinya dan memperoleh gelar sesuai bidangnya. Dengan kata lain, skripsi adalah karangan ilmiah yang wajib ditulis oleh mahasiswa sebagai bagian dari persyaratan akhir pendidikan akademisnya. Dalam mengerjakan skripsi, tentunya ada tahapan-tahapan yang harus dilalui sampai skripsi itu selesai. Namun pada artikel kali ini, penulis hanya akan mengemukakan tips untuk hal pertama saja yang harus dilakukan dalam memulai pengerjaan skripsi, yaitu mencari dan menentukan judul skripsi.

Menentukan judul skripsi bukan perkara yang bisa dianggap remeh. Sering ditemukan mahasiswa yang lancar selama masa perkuliahannya tetapi justru terhambat ketika menulis skripsi. Karena itu, menentukan  judul skripsi yang tepat sangatlah penting.

  cara menentukan judul skripsi yang baik

1. Membangun niat

Yang paling diperlukan sebelumnya adalah membangun niat, terutama niat untuk menyelesaikan kuliah. Jika niat saja sudah tidak ada bagai bisa menemukan judul skripsi yang tepat? Dengan adanya niat akan membangun semangat, dan dengan semangat akan memotivasi dan menginspirasi kita untuk menyelesaikan skripsi.



2. Menentukan topik

Tentukan terlebih dahulu sebuah tema atau topik secara umum atau pokok, lalu kerucutkan ke hal-hal yang lebih khusus. Topik yang ditentukan sebaiknya disesuaikan dengan ketertarikan dan kemampuan anda. Dengan topik yang kita sukai, mengerjakan skripsi akan terasa lebih mudah. Setelah menemukan topik khusus itu, jelaskan mengapa topik tersebut menarik untuk diteliti dan kaji serta ditulis kedalam bentuk skripsi. Pastikan topik tersebut benar-benar berguna untuk diteliti

3. Mencari referensi

Mulai mencari referensi yang berkaitan dengan topik khusus yang ingin anda angkat. Materi referensi bisa berupa buku, skripsi lain, tesis, jurnal penelitian, makalah, internet dan lain sebagainya. Semakin banyak tentu semakin bagus karena biasanya skripsi membutuhkan minimal 25 referensi didalamnya. Perlu juga diingat untuk tetap membatasi topik agar tidak terlalu melenceng dari topik utama yang ingin anda angkat.

4. Menentukan judul

Topik telah ada, referensi telah siap, saatnya menentukan judul skripsi. Judul skripsi yang baik mengandung kata “apa yang akan di rencanakan, dianalisis, dibuat, dikembangkan, oleh peneliti”,  mengandung kata “metode apa yang akan digunakan peneliti dalam risetnya”, mencantumkan “nama” objek atau “kota” objek. Bila tidak menggunakan objek penelitian, maka dari judul terlihat kepada siapa hasil penelitian tersebut dapat diimplementasikan. Jangan lupa mencantumkan Tools Utama yang digunakan (Hardware / Software) jika ada.

Judul skripsi yang kita buat harus mencerminkan isi keseluruhan skripsi. Hendaknya judul skripsi pun dibuat dengan memperhatikan jumlah kata yang efektif dalam tata cara penulisan skrisi (ingat setiap perguruan tinggi ada beberapa hal yang berbeda dalam penulisannya) sehingga judul dapat dimengerti oleh pembaca.

5. Sharing

Selain konsultasi dengan dosen pembimbing, gunakanlah waktu sebaik mungkin ketika kita sedang kumpul-kumpul dengan teman seangkatan untuk sharing mengenai judul skripsi kita. Kita bisa saja menanyakan alasan mereka memilih judul skripsi yang mereka gunakan kemudian jawaban yang muncul dari mereka bisa kita pertimbangkan. Apakah ada hal yang kita lewatkan sebagai pertimbangan memilih judul skripsi? Atau barangkali teman-teman kita memiliki hal baru dalam mempertimbangkan judul skripsi? Jika sharing dengan teman belum cukup, coba lakukan tips ini dengan alumni. Dengan pengalaman mereka pada saat memulai pengerjaan skripsi, hal ini bisa berkontribusi banyak untuk persiapan kita.

Menentukan judul skripsi hanyalah sebuah langkah awal untuk memulai proses penulisan skripsi kita. Oleh karena itu, usahakan agar tips cara menentukan judul skripsi yang baik diatas dapat mengena dengan kita, terutama pada poin ke 2 dan ke 3, agar proses penulisan skripsi terasa lebih mudah. Demikian artikel ini, semoga bisa memberikan motivasi dan inspirasi bagi para mahasiswa yang sedang mencari judul skripsi. Salam…!! ^^


sumber
http://cschaddelee.blogspot.co.id/2015/03/cara-menentukan-judul-skripsi-yang-baik.html

Sejarah & Tujuan Pendidikan Pondok Pesantren

Arif Riduan, S.Sos.I

Arif Riduan, S.Sos.I

Sejarah Pondok Pesantren

Jika dibandingkan dengan lembaga pendidikan yang muncul di Indonesia, pesantren merupakan  sistem pendidikan yang tertua saat ini dan merupakan produk budaya asli yang terbentuk di Indonesia.[1] Pesantren sebelum menjadi pusat penyebaran dan pendidikan agama Islam pesantren ialah tempat penyebaran dan pendidikan untuk agama Hindu yang kemudian diadopsi oleh para ulama untuk menyebarkan agama Islam agar agama Islam dapat diterima oleh merubah tanpa menghapus tradisi yang telah ada, oleh karena itu maka pondok pesantren memang benar-benar merupakan salah satu bentuk budaya asli Indonesia.[2]

Pesantren merupakan pusat transmisi Islam  di Nusantrara sudah mulai berdiri sejak menyebarnya Islam ke Nusantara, yakni pada abad ke-15. Tokoh yang pertama kali mendirikan pesantren ialah Syekh Maulana Malik Ibrahim yang berasal dari Gujarat, India, sekaligus tokoh ulama yang menyebarkan Islam di tanah Jawa.[3]

Syekh Maulana Malik Ibrahim berdakwah menggunakan masjid dan pesantren sebagai pusat penyebaran dan pendidikan Islam. Melalui pendidikan tersebut maka terlahirlah para ulama yang sering disebut dengan para Walisongo. Para ulama tersebut juga menggunakan pesantren sebagai tempat penyebaran dan pendidikan Islam. Sunan Ampel mendirikan pesantren di Kembang Kuningan, Surabaya dan di Ampel Denta, Surabaya. Pesantren tersebut sangat berpengaruh di wilayah Jawa Timur pada saat itu. Pada tahap selanjutnya berdirilah pesantren yang didirikan oleh para ulama di berbagai tempat, seperti Sunan Giri di Gersik, Sunan Bonang di Tuban, Sunan Drajat di Paciran, Lamongan dan Raden Fatah di Demak, Jawa Tengah.[4]

Pesantren di Indonesia tumbuh dan berkembang dengan sangat pesat. Berdasarkan laporan pemerintah kolonial Belanda, tahun 1831 di Jawa saja terdapat tidak kurang dari 1.853 buah. Pada masa penjajahan Jepang tahun 1942 jumlah pondok pesantren bertambah menjadi 1.871 buah, jumlah tersebut belum dijumlahkan dengan pondok pesantren di luar pulau Jawa dan pesantren-pesantren kecil. Pada masa kemerdekaan jumlah pondok pesantren terus bertambah, berdasarkan catatan Departemen Agama RI tahun 2001 jumlah pondok pesantren di Indonesia mencapai 12.312 buah pondok pesantren yang tersebar di seluruh tanah Indonesia.[5]

2. Arti Kata dan Istilah Pondok Pesantren

Dalam pemakaian sehari-hari, istilah pesantren bisa disebut dengan pondok saja maupun sebalik,  atau kedua kata ini digabung menjadi pondok pesantren.[6] Kata pondok berasal dari kata funduq yang berarti penginapan, hotel atau asrama. Sedangkan dalam bahasa Indonesia mempunyai banyak arti, diantaranya adalah madrasal dan tempat pendidikan agama Islam. Di Sumatra Barat dikenal dengan nama surau, dan di Aceh dikenal dengan sebutan rangkang.[7] Pesantren berasal kata santri dengan awalan ‘pe’ di depan dan akhiran ‘an’ berarti tempat tinggal para santri atau nama suatu tempat di mana santri bertempat tinggal untuk menuntut ilmu agama.[8]

Menurut Djohan Efendi di dalam bukunya A Renewal Without Breaking Tradition: The Pesantren is a traditional center for Islamic learning led by ulama called ‘kiyai’. Generally it consists of kiyai’s residence, mosque, and pondok or boarding house for santri. The emergence of pesantren usually begins with the appearance of a kiyai who plays an important role as a central figure in it.[9] Artinya kurang lebih seperti ini: pesantren adalah pusat tradisional untuk belajar agama Islam, yang dipimpin oleh ulama yang disebut ‘kiyai’. Pada umumnya (pesantren) terdiri dari kiyai, masjid dan pondok atau asrama untuk santri. Munculnya pesantren biasanya dimulai dengan adanya kiyai yang memegang peranan penting sebagai tokoh sentral di dalamnya.

Ada beberapa pandangan yang mengarah kepada definisi pesantren, diantaranya Abdurrahman Wahid mendefinisikan pesantren adalah sebuah kompleks yang di dalamnya terdapat beberapa bangunan, yakni tempat tinggal kiyai atau pengasuh pondok pesantren, sebuah surau atau mesjid, tempat belajar ilmu agama, serta asrama untuk para santri.[10] Mahmud Yunus, mendefinisikan pesantren sebagai tempat santri belajar agama Islam. Abdurrahman Mas’ud mendefinisikan pesantren refers to a place where the santri devotes most of his or her tme to live in and acqtire knowledge.[11] Serta definisi Imam Zarkasi yang mengartikan pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam dengan sistem asrama atau pondok, di mana kiyai sebagai figur sentralnya, masjid sebagai pusat kegiatan yang menjiwainya, dan pengajaran Islam di bawah bimbingan kiyai yang diikuti santri sebagai kegiatan utamanya.[12]

Dalam buku The Islamic Traditions of Cirebon karangan Muhaimin AG diterangkah “ pesantren in Indonesia are officially classified by The Ministry of Religios Affairs, into four types, A, B, C and D. Type-A is that which retains the most traditional characteristics where the students (santri) stay in boarding house (pondok) around the kiyai’s house; there is no set curriculum and thus the kiyai holds full aurhority over the teaching-learning process including the type and depth of the offered subject matter. The method of teaching is typically ‘traditional’, relying on the sorongan and the badungan methods. In either one the santri sits around the kiyai who reads, translates and explains his lessons, wich are repeted or followed by his students. The lessons cansist only of religius subjects and Arabic language, usually taken from using classical religious texts. Type-B pesantren includes those which, besides offering the traditional instuctions in classical texts with sorongan and badungan, have modern religius schools (madrasah) where both religion and secular subjects are taught. The madrasah has a curriculum of its own or adopts the curriculum set by the Ministry of Religious Affairs. Type-C is a pesantren which, along with providing religious education of a type-B model with both traditional intruction and madrasah system, has also an ordinary public shool administered by the Ministry of Education and Culture such as a Primary (SD) and Secondary (SMP and SMA). Thus, a type-C pesantren is a type-B plus public school. Finally, a type-D pesantren is that which provides only boarding accommodation to students. These students go to either madrasah or public schools somewhere outside this boarding complex. No formal instruction is geven in this type of pesantren. The function of the kiyai is only as a counsellor and spiritual guide to create a religious atmosphere at the complex”.[13]

Maksudnya ialah tipe-A adalah  pesantren yang mempertahankan karakteristik tradisional di mana santri tinggal di asrama sekitar rumah kiyai, tidak ada set kurikulum dan dengan demikian kiyai memegang otoritas penuh atas proses belajar-mengajar termasuk jenis dan kedalaman materi. Metode pengajaran yang tradisional, yakni sorongan dan badungan. Pelajarannya diambil dari kitab-kitab klasik.

Pesantren tipe-B menawarkan sistem tradisional dalam kitab-kitab klasik dengan sorongan dan badungan serta memiliki madrasah (sekolah agama modern) di mana pelajaran agama dan pelajaran sekuler diajarkan. Madrasah memiliki kurikulum sendiri atau mengadopsi kurikulum yang ditetapkan oleh Kementerian Agama.

Pesantren Tipe-C, pesantren sama dengan tipe-B yakni memiliki pendidikan tradisional (sorongan dan badungan) dan sistem madrasah, juga memiliki sebuah sekolah umum biasa dikelola oleh Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan seperti Sekolah Dasar  dan menengah SMP dan SMA. dengan demikian, pesantren tipe-C adalah tipe-B ditambah dengan sekolah umum.

Pesantren tipe-D adalah yang hanya menyediakan asrama tempat tinggal bagi santri. Para  santri pergi ke salah satu madrasah atau sekolah umum suatu tempat di luar asrama. Tidak ada instruksi formal yang diberikan dalam jenis pesantren. Tugas kiyai hanya sebagai konselor dan pembimbing spiritual untuk menciptakan suasana religius.

Tujuan Pendidikan Pondok Pesantren

            Adapun tujuan pendidikan pondok pesantren adalah menciptakan dan mengembangkan kepribadian muslim, yaitu kepribadian yang beriman dan bertakwa kepada Allah Swt, berakhlak yang mulia, bermanfaat bagi masyarakat, yakni menjadi abdi di masyarakat untuk membimbing umat seperti halnya Nabi Muhammad Saw, mampu berdiri sendiri, bebas, teguh dalam kepribadian, menyebarkan agama islam, menegakkan kebenaran ( amar ma’ruf nahi munkar ) serta mencintai ilmu dalam rangka mengembangkan kepribadian manusia.[14]

            Menurut beberapa definisi, antara lain Kiyai Ali Ma’shum mengatakan bahwa tujuan pesantren adalah untuk mencetak ulama.[15] Menurut M. Arifin pada dasarnya tujuan pendidikan pesantren terbagi menjadi dua, yakni tujuan khusus dan tujuan khusus. Tujuan khusus ialah mepersiapkan para santri untuk menjadi orang yang berpengetahuan dalam ilmu agama dan mengamalkannya dalam kehidupan pribadi maupun masyarakat. Tujuan umum ialah membimbing para anak didik (santri) untuk menjadi manusia yang berkepribadian muslim yang sanggup dengan ilmu agamanya menjadi juru dakwah dalam masyarakat sekitar melalui ilmu dan amalnya.[16] Serta Imam Zarkasi secara tegas mengatakan tujuan pendidikan pesantren ialah untuk kemasyarakatan dan dakwah Islamiyah, artinya pendidikan diarahkan pada kebutuhan masyarakat muslim pada khususnya dan masyarakat luas pada umumnya serta untuk kepentingan dakwah Islamiyah.[17]

---

                [1]  M. Sulthon Masyhud  dkk, Manajemen Pondok Pesantren ( Jakarta: Diva Pustaka, 2005), Cet. 2, h. 1

                [2] Rohadi Abdul Fatah, Rekonstruksi Pesantren Masa depan ( Jakarta: Listafariska Putra, 2005), Cet. 1, h. 14

                [3]  Khamami Zada dkk, Intelektualisme Pesantren (Jakarta : Diva Pustaka, 2004), Cet. 2, h. 7-8

                [4]  Ibid., h. 8

                [5]  Rohadi Abdul Fatah, Op. Cit., h. 15

                [6]  Mujamil Qomar, Pesantren Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Instistusi ( Gelora Aksara Pratama, 2005) h. 1

                [7]  Rohadi Abdul Fatah, Op. Cit., h. 11

                [8]  Khoiriyah, menggagas Sosiologi Pendidikan Islam ( Yogyakarta: Teras, 2012), Cet. 1, h. 165.

                [9]  Djohan Efendi, A Renewal Without Breaking Tradition ( Sleman: DIAN/Interfidei Institute, 2008), cet. 1, h. 23

                [10]  Agung Nugroho, “ Gus Dur dan Pendidikan Pesantren”, dalam Noorhalis Majid (eds.), Bubuhan Banjar Bapander Gus Dur (Banjarmasin: LK3 & Forlog Kalsel, 2010), Cet. 1, h. 61

                [11]  Rohadi Abdul Fatah, Op. Cit., h. 12

                [12]  Loc. Cit.

                [13]  Muhaimin AG, The Islamic Traditions of Cirebon ( Jakarta: Canter for Rescearh and Development of Socio-Religious Affairs Office of Religious Research, Development, and In-Service Training, Ministry of Religious Affair Rebublic of Indonesia, 2004),  h. 291-292

                [14]  Mujamil Qomar, Op. Cit., h. 4

                [15] Loc. Cit.

                [16]  Rohadi Abdul Fatah dkk, Op. Cit., h. 20

                [17]  Ibid., h. 12